《心经》这一段一路无到底，“无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵……”就是菩萨境界。

　　维摩居士这里也讲：“无明乃至老死皆无尽故”。你这才会晓得缘起性空，性空缘起。

　　一念无明怎么样缘起而来？它自性本空，不要你去空它的，本来不存在。

　　所以“缘起是道场”，十二因缘同无明，乃至最后老死皆无尽，不须要你去断它，是它来空你。

　　诸烦恼是道场，知如实故。

　　小乘的修法是要断一切烦恼，断惑证真。

　　维摩居士说烦恼本身就是道场，因为烦恼本空嘛！烦恼是心态的相状，你不被现象所述住，那个心态是本来清净，本来是实相，你知道如实。

　　所以“烦恼即菩提”这句话，也在《维摩诘经》里。

　　众生是道场，知无我故。

　　他说，不用离开一切众生，众生主要指人类社会。

　　你要跳出红尘，离开这个社会，你想躲到哪里去？

　　你说自己什么都不要了，只要青山绿水，自以为很解脱，但是都被这些颜色困住了，是更红的红尘。众生世界本身就是道场，用不着逃避。

　　如果没有众生，也不须要成佛了。

　　既然没有众生，自然不须要度众生了，何必成什么佛呢？有人感叹这个世界太乱，我说就因为世界乱你才有事可做，世界不乱你还有屁用？

　　因为有众生所以才要成佛度众生嘛！没有众生你成佛干什么？没有对象了嘛！

　　一切法是道场，如诸法空故。

　　一切法包括了魔法、外道法。如果魔法、外道法不在一切法之内，逻辑上这一切法就不能叫一切了。

　　善法、恶法、有为法、无为法……无法而不在内，才叫一切法，而一切法皆是道场，因为一切法自性本空。

　　降魔是道场，不倾动故。

　　学宗教的人都很迷信的，讲有魔啊！有鬼啊！什么道高一尺魔高丈，说得像真的一样。实际上魔在哪里？

　　魔都在你心中，是自己捣鬼。

　　所以说起心动念就叫做天魔，如你硬压下念头，不起心动念就是阴魔。

　　或起不起，有时有念有时又好像无念，就是烦恼魔。

　　什么是或起不起？

　　就是“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”。有个文人，有天听见雨打芭蕉，心绪凄迷，就在花园的芭蕉叶上写了一个句子：

　　是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。

　　有位小姐看到了，就接着写：

　　是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。

　　其实，人生境界不管出家的在家的，都是种了芭蕉，又怨芭蕉，所以一切都是自造的。

　　《西游记》中描写孙悟空头上被观世音数了个金箍，最怕唐僧念紧箍咒，一念咒孙悟空就头痛，只好听话了。最后到了西天，唐僧也取了经了，孙悟空一想，头上的金箍还没取下，就跑去找如来佛，请佛帮他取下来。

　　佛就笑了，问他：“猴子，是谁给你戴上这个金箍啊？”

　　孙悟空答：“是观世音啊！”

　　佛要他摸摸自己的头上是否有个金箍，孙悟空一模，真的，本来就没有戴上。

　　这就是“种了芭蕉，又怨芭蕉”。

　　孙悟空因此大悟，猴子就成佛了。

　　人生这个头痛的圈圈都是自己戴的，每个人没事还要想个办法，找个圈圈戴到头上，戴上之后，头痛极了，好烦恼啊！然后想尽办法把这圈圈脱掉，还告诉人自己本事多大，能脱下这个圈圈。

　　脱掉了不到三天，头不痛了，人就不舒服了，又来一个圈圈把头套上去。

　　讲回到降魔，哪里是魔？你以为打坐看到可怕的鬼是魔吗？那些魔都不可怕，就算那个魔要吃你，你给它吃下肚，两手一抠，不就抠了个窟窿出来了吗？

　　孙悟空最惯用这个办法的，被吃下去，一捅就出来了。

　　被鬼弄死了也好嘛！死了找他变鬼跟他打一架。

　　这没什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔，烦恼魔。

　　唉！种了芭蕉，又怨芭蕉。这个很难办。

　　所以维摩居士说“降魔是道场”，什么是真降魔？就是不动念，“不倾动故”。你不去种芭蕉，当然就不怨芭蕉了嘛！