庭前晚风吹，落窗下烛花。流滴红蜡泪，暮夜雨淋淋。
湿河岸竹筏，秋池盈满，风雨飒。伶仃远方顾望，何处音起胡笳。思念发芽，惊觉已墨洒。书信难成行，君已在天涯。
明雨落声暗哑，盼马蹄轻踏。不负青丝变华发，江南秋雨下。人生百年间，贪欢一刹那。
笔落怎写得出万般牵挂，携吾袖手天下，共奏咫尺韶华，再问你那句话：将卿何与共蒹葭。
——题记
这是峨冠博带，长衫广袖的时代。有人醉酒高歌，有人纵情欲海。还有人，守着孤寂，左右徘徊。
三魂已定，七魄归半。云中君像少昊讨办法，少昊说：“剩下的事情，需要敖广做，你不行。”啥？云中君郁闷。
少昊微微一笑：“水里的功夫，你不如他，就由他吧。”云中君这才没有意见，毕竟敖广是水中龙神，水里的事情还真要靠他——
在传统里，东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当，东海龙王为四海龙王之首，亦为所有水族龙王之首。
东海龙王为司雨之神，但其保持着较大的特殊自由性，人间降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲自降雨。
海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。所以，龙王有点闲。经常没事干。
东海龙王主宰着雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等。据说他为了抢地盘，还闹过塌东京的故事。
道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称：
“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
而东海龙王为四王之首，原因在于龙王怕火，而东海龙王手中握有火种。
所以敖广是水族龙神，居东海水晶宫。兄弟为：南海龙王敖钦，西海龙王敖闰（明）北海龙王敖顺。
子女有：三太子敖丙，五太子敖孪，小公主善财龙女。
这些，云中君也是现在才知道。他想了想，自己离开彩云国也挺久了。于是他决定先回去，就托少昊和九德去找敖广。
云中君走后，少昊和九德就去了东海。敖广却像变了一个人一样，对他们不冷不热的。两个人甚是奇怪，但是也不好问什么。
他们去了永珈塔，“失踪”很久的巫咸已经回来了。鲜于林逸也在，他看着少昊和九德把三魂放入禾菱歌的身体。
永珈塔一阵晃动，海面上渐渐出现一个漩涡。漩涡推着一个东西浮了出来，那是镇着禾菱歌的封印石做成的船棺。
巫咸和巫姑从塔尖处飞身而下，如同蜻蜓点水一般落在了棺船上。二人联手施法，给棺船加了一层禁制保护，然后招手示意鲜于林逸跟他们走。
鲜于林逸也不怕敖广会趁机夺取禾菱歌的芳心，毕竟他相信他也是个君子。鲜于林逸不紧不慢的跟着巫咸和巫姑上永珈塔。
其他八个人依旧守在天帝炼药的药房里，巫咸对他们点头示意然后漠然走过。
看着这样似乎是什么都不放在心上的巫咸，鲜于林逸更怀念以前那个。都是因为白马（鲧）的逝去，他“失踪了”一段时间才会变成这样。
鲜于林逸突然觉得一股冷意，冷的从脚底直冲四肢百骸然后泛起一层鸡皮疙瘩。他打了个冷战，然后攥紧拳头，直到指尖的冷意慢慢消退。
“这是禾菱歌的命灯，待会儿我们拜斗，你护法。”拜斗时，需要空地一块。
对应北斗七星摆约一米长宽，七根红线分别绑在灯座上，另一头绞成一股绑在续命人左手手腕上。
虽然禾菱歌是神，可是他们也需要借这个阵法一用，在结合两个巫神的巫术固魂效果会更好。
人间古云：“南北注生，北斗注死”，人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的。
道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。
七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。
人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。
善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
七星灯续命术，在道家有个比较通俗的的称呼，叫拜斗。
拜斗最严格的要求，求者必要心正，星光越明亮，则感应会越强。
要让星光越加明亮，要从自身做起，多与人为善，自觉身心愉快时，光明四放，如此再结合拜斗，会有不可思议的收获。
细分起来，拜斗还有很多区别：普通的，通常简单的拜，或请求九皇赐福，或是请北斗七元君，或是点七星灯用于祈福延寿。
相对简单一些的科仪，有诸多不同的作用，比如禳解煞，消灾治病，求福加身等，也有如用斗母法来进行祈雨行雷等，都是衍生出来的科仪。
复杂的由法师主持，科仪也比较复杂一些，不同道派也有不同的科仪。
如：北斗延生清醮仪、北斗延生捍厄仪、北斗延生仪、北斗延生忏灯仪、北斗延生醮说戒仪、北斗延生道场仪等都属北斗类。
民间还有各种结合地方风俗的各种做法。这些科仪中的的灯仪，其实就是七星灯续命术。而其中秘密的部分又是心传口授。
敖广看着鲜于林逸跟着巫咸和巫姑上了永珈塔，轻轻叹口气。然后他弹指一挥间，内里半封印着禾菱歌的棺船就在海上启航。
他们的目的地是归墟。归墟亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。
《列子·汤问》:“渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉﹐实惟无底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。”
明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地﹐广利中含济物功。”
其实那个地方少昊熟，可是他和九德都忙，所以护送棺船这种事，就由敖广代替了。
海面不见陆地，敖广护着船一直走，闲着无聊，就和禾菱歌讲少昊的故事讲归墟的故事：
相传，少昊神的母亲皇娥，在穷桑的苍茫海面上，遇到了“白帝之子”(白帝正是金神)。
他们“泛于海上，游漾忘归”，然后生下了少昊。金神位于西方，而海神则位于东方，少昊神格就是二者兼备。
东极的无底之海，有五座神山:岱舆（岱屿）、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。也就是归墟，神山发源地，他们要去的地方。
这些山，上下周旋三万里，山间相距各七万里，每山平顶达九千里：
其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠（玕）之树皆丛生，华（花）实皆有滋味，食之皆不老、不死。
所有的居民，皆是圣仙之种，他们每天在山与山之间作各样跨海凌空的飞行。
据说人面鸟身的北海之神禹强驱使十五头巨鳌分为五组，分别用头顶住山基，稳住了五座神山。它们受命六万年轮换一次。
但有龙伯国人蠢蠢而动，入侵归墟。他们举足几步就跨到了神山边，放下钓钩，一下子钓走了六只神鳌。
岱舆、员峤失去了羁绊，各自飘流到北极，沉入了汪洋大海。不计其数的远古居民被迫流亡到其他地方。
天帝十分震怒，他把龙伯国驱放到凶险危困的地方，并大大缩短了龙伯国人庞大的躯体。
“你应该，能听到我说话吧。我告诉你，我之前去看过。归墟之海的海面是蓝色的，面积很大是个大洞。”
“虽然你是个神，可是里面有很多飞禽走兽，你肯定是没有见过的。”自然，能让你魂归安定的东西：玉水就在那里。
北海那不是他的地盘，敖广很少去。如今是为了禾菱歌，旅途漫漫，敖广却越来越有耐性了。
觉得烦了就看看风景，化为原型下海嬉戏一下。或者和禾菱歌讲故事，讲少昊的故事，归墟的故事。当然，更多的是红尘故事。
比如，从前有一个皇帝，在还不是皇帝的时候，爱上一个女将军。他们一起打江山，一起缱绻看风霜雨雪。
后来，也不知为何，女将军离开了皇帝皇帝找不到她，就做歌《将卿》命人四处传唱。
然后，他有了女将军的消息。女将军已经嫁做他人妇，有两个女儿。皇帝召见了他们一家四口，然后赐了毒酒。
女将军以为必死无疑，可是悠悠转醒却发现自己被皇帝偷偷送出宫。她很疑惑，不知道为何。
“你知道为何吗？”“我怎么知道，你猜。”敖广突然觉得孤单和悲伤，说出的话没有回应，空荡荡的。于是他模仿禾菱歌的口吻，自己回答自己。
“因为，皇帝太爱女将军。却又特别恨她，更希望女将军永远恨自己，受折磨。
所以，他杀了女将军的夫君和孩子，唯独放了女将军。他期待着，女将军前来复仇。
这样，他们就永生永世，羁绊不清。将卿何与共蒹葭？约今约明，约不负……”