于是，佛告弥勒菩萨：汝行诣维摩诘问疾。

　　弥勒白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。

　　所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属，说不退转地之行。

　　时维摩诘来谓我言：弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。

　　如佛所说，比丘！汝今实时亦生亦老亦灭。

　　若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何弥勒受一生记乎？为从如生得受记耶？为从如灭得受记耶？

　　若以如生得受记者，如无有生。

　　若以如灭得受记者，如无有灭。

　　一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。

　　若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。

　　所以者何？夫如者，不二不异，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。

　　所以者何？一切众生，即菩提相。

　　若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度。

　　所以者何？诸佛知一切众生，毕竟寂灭，即涅盘相，不复更灭。

　　是故，弥勒！无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。

　　弥勒！当令此诸天子，舍于分别菩提之见。所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。

　　寂灭是菩提，灭诸相故。

　　不观是菩提，离诸缘故。

　　不行是菩提，无忆念故。

　　断是菩提，舍诸见故。

　　离是菩提，离诸妄想故。

　　障是菩提，障诸愿故。

　　不入是菩提，无贪着故。

　　顺是菩提，顺于如故。

　　住是菩提，住法性故。

　　至是菩提，至实际故。

　　不二是菩提，离意法故。

　　等是菩提，等虚空故。

　　无为是菩提，无生住灭故。

　　知是菩提，了众生心行故。

　　不会是菩提，诸入不会故。

　　不合是菩提，离烦恼习故。

　　无处是菩提，无形色故。

　　假名是菩提，名字空故。

　　如化是菩提，无取舍故。

　　无乱是菩提，常自静故。

　　善寂是菩提，性清净故。

　　无取是菩提，离攀缘故。

　　无异是菩提，诸法等故。

　　无比是菩提，无可喻故。

　　微妙是菩提，诸法难知故。

　　世尊！维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍。故我不任诣彼问疾。

　　佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。

　　光严白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。

　　所以者何？忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来？

　　答我言：吾从道场来。

　　我问：道场者何所是？

　　答曰：直心是道场，无虚假故。

　　发行是道场，能办事故。

　　深心是道场，增益功德故。

　　菩提心是道场，无错谬故。

　　布施是道场，不望报故。

　　持戒是道场，得愿具故。

　　忍辱是道场，于诸众生心无碍故。

　　精进是道场，不懈退故。

　　禅定是道场，心调柔故。

　　智慧是道场，现见诸法故。

　　慈是道场，等众生故。

　　悲是道场，忍疲苦故。

　　喜是道场，悦乐法故。

　　舍是道场，憎爱断故。

　　神通是道场，成就六通故。

　　解脱是道场，能背舍故。

　　方便是道场，教化众生故。

　　四摄是道场，摄众生故。

　　多闻是道场，如闻行故。

　　伏心是道场，正观诸法故。

　　三十七品是道场，舍有为法故。

　　四谛是道场，不诳世间故。

　　缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。

　　诸烦恼是道场，知如实故。

　　众生是道场，知无我故。

　　一切法是道场，知诸法空故。

　　三界是道场，无所趣故。

　　师子吼是道场，无所畏故。

　　力无畏不共法是道场，无诸过故。

　　三明是道场，无余碍故。

　　一念知一切法是道场，成就一切智故。

　　如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。

　　说是法时，故我不任诣彼问疾。