回到原来的行一切善，除一切恶，除一切恶要做到净身口意三业。

　　佛学的观点认为我们凡夫的身口意，随时都在造恶业。

　　口的恶业最多，有四种：妄语、恶口、两舌、绮语。

　　妄语是说谎话，我们几乎无时不在说谎话，日常寒喧最多，几乎是惯性说谎；恶口是骂人，不一定是骂粗野的话才是骂人，有时文人骂人是转个弯来骂，那骂得更厉害，也是恶口；两舌是挑拨是非，人与人在一起最喜欢讲是非；绮语是俏皮话，油嘴滑舌的话，不正经的话，空话都是。

　　意识的恶业有三种：贪、嗔、痴，是心理思想造成的。

　　贪就是占有的欲望，我们无时不在贪欲中，连你请人顺便帮你做个什么事，也是贪小便宜；嗔是愤怒、埋怨的心理。

　　怨天尤人也是嗔念。人没有不埋怨的，连老天爷下雨吹风都要怨，有诗曰：

　　作天难作四月天

　　蚕要温和麦要寒

　　行人望晴农望雨

　　采桑娘子望阴天

　　一个人任劳还容易，能任怨就很难了。

　　历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。

　　好多人物真把冤枉都带进棺材，历史对他们是很不公平的；痴就是智慧不够，道理不明。

　　身口意三业，翻过来就成十善业，是学佛的基本行为。

　　我常说，学佛慢一点来，先学作人，人都没作好，想学大乘道成佛，没有那么简单的。

　　能把身口意三业改过来，就是除掉一切恶，不犯过错。

　　能把人道的十善业道修好了，再修天道，然后再修声闻道，然后修缘觉道，再修菩萨道，最后成佛。

　　这就是所谓的五乘道。黄教宗喀巴大师所造的《菩提道次第论》，就是走这个路线。

　　他是根据印度一位祖师阿底峡尊者所著的《菩提道炬论》扩充而来，而《菩提道炬论》是由弥勒菩萨的《瑜伽师地论》演化而来。

　　很多人学密宗，不懂这个教理，学了个咒子就回来轰隆轰隆地念，真是胡弄胡弄。

　　中原佛法也是走这个次序，看永嘉禅师的文集，就知道他走的也是这个路子。

　　所以我常感叹，你们读的是什么佛学概论啊！真佛学概论是《瑜伽师地论》、《大智度论》、《摩诃止观》、《宗镜录》、《菩提道次第论》，现代人写的概论是“盖”论，是吹牛的。

　　佛法五乘道是五个阶梯。千万要注意！先学人道，就是十善业。

　　再修天道，以至善配合禅定。

　　然后才是小乘的声闻、缘觉，那禅定就更进一步了，配合解脱知见修的，最后才是修大乘菩萨道。

　　中原佛法往往一上来就是大乘菩萨道，学得太大了，所以中原学佛的人变成专门吹大牛，连人道的基础都没有打好，这一点我们一定要认真反省。

　　“生死无数劫，意而有勇。”认为自己是学佛的人要注意啊！很多人的心态是只想修这一世，以后不来了。

　　你不来是去哪里？

　　要跳出三界外，可是哪里有第四界？

　　佛菩萨都在三界之中转的，化身千百亿，以不同的身分和不同的姿态来教化众生。

　　小乘罗汉以了生死为目的，以为可以了，可以不用再来，其实是不可能的！

　　你定得再久，终究要出定的。非要回心转大乘不可，才会不畏生死，才敢入世，才真是了生死。

　　有人说要度众生，我就对他说，少吹牛了！连你家里几个人都度不了，还度什么众生？

　　他说他家里宗教自由。

　　是啊，因为你度不了，只好自由了。

　　我可不敢吹这个牛，有时人家说我在度众生，我就说，对不起，我是为了吃饭。