文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”

　　这是一个大问题。

　　人生都在怕中过，今天怕明天，年轻怕老，老了怕死。

　　最大的问题是怕死，死了到哪里去？

　　生又从哪里来？

　　刚才讲了个四川土话：“劝人出钱如钝刀割肉”。

　　四川人风趣的话很多，他们还有句土话：“除死无大事，讨饭到了家。”

　　人生除死以外再没有大事，穷到了去讨饭，是穷到家了，没有再穷的了。

　　如果讨饭都讨不到，那就是第一句，就是死嘛。

　　这句话比皇帝的气派都大，人生除了这个还有别的吗？

　　生死是大问题，众生在生死中都有恐怖。

　　尤其到断气的时候，几乎没有一个人肯死。

　　这是真的，我看多了。

　　有一次一个老朋友从医院打电话给我，要我去一趟，因为他马上就要走了。

　　我去了，他说，“这几年受了你的影响，对生死看得淡了，但还剩下几十万块钱，要我帮他决定是土葬还是火葬。”

　　我听了火冒三丈，但硬忍下来了，就告诉他，你学佛几十年，还写了许多书和文章，像是悟了道的，为什么到了这个时候还这么不通？

　　佛说一火能烧三世业，你死了剩几根骨头还要装个棺材运回家乡埋葬，为什么不把这钱用来做点好事？当然是火葬嘛！

　　他勉强点了头，但是后来还是交待用土葬，把剩下来的钱全部用掉。

　　唉！这种事我看多了，中国人有句老话：“好死不如恶生”，最痛快的死都不愿意干。

　　我常去看临死的朋友，人将死的时候，味道很难闻，有股尸气，每次去都是准备生场病的。

　　文殊师利菩萨在这里问怎么样了生死，学佛的人死后到哪里去。

　　这个问题要详细地讲，起码好几个钟头。

　　真得道的人一念空，到死的时候很容易明心见性，中阴身最容易得道悟道。

　　学佛的人常爱讲，自己要是修好就可以不用来了。

　　我就问，“你要到哪里去？你有去西方极乐世界吗？能不能去得了，还是问题。你能念佛念到一心不乱，那还有希望，否则就难讲了。”

　　对不念佛的人，你死了不来，不来是去了哪里？所以叫你们修白骨观，作空观，你修得成，到时一脱离身体，一空灵马上认得，就定住了。

　　几千年几百年不来，在这里定住很舒服，那是可以。

　　没有这本事就不行了。

　　不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界。

　　现在根本的题目来了。

　　维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。

　　这个话是密宗了。

　　从表面文字看，是说菩萨于生死中，靠如来的功德力量来接引。

　　佛当然是会接引你的，但你平时不烧香，靠临时抱佛脚是没有用的。

　　万一如来正巧感冒了，没能来接引你，那你去哪里？

　　什么是如来？这就要批注了。

　　你们念过《金刚经》的，如来代表一切众生、一切佛的自性本体，“无所从来，亦无所去，故名如来”。

　　不来不去，不增不减，不生不死，如如不动，当下即是，是如来境界。

　　你没有功德成就，就做不到如如不动，就空不了。

　　所以，了生死要依自性如来，不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛。

　　“当依如来”，这如来一方面是代表佛的名号，所有的人成了佛都是如来，另一面是代表自性。