大家好，我又来了。前面三期说的都是江湖上的事情，不符合我一个读书种子的身份。所以这一期小猪打算给大家说一点不一样的东西。
小猪作为一介考研狗，对于考研大纲是很了解的。过去几年的思想政治考试大纲一直没有什么变化，但是到了今年却有很多地方改动很大。其中甚至包括一些极其敏感的地方，不过既然考试大纲里出现了，就意味着国家并不禁止讨论这些内容。所以小猪打算今天和大家一起谈谈这些内容。
今年是抗战胜利七十周年，关于抗战的内容改的不算太多，只不过把八年抗战改为了十四年抗战，习总在多次讲话里都提到了这些内容。还有爱国精神过去包含爱祖国、爱人民、爱国土、爱文化、爱国家这五个方面。但是在今年去掉了爱国家的内容，因为英明神武的我党（注意这个词汇，我是选了这边站的。）将国家定义为“统治阶级用来阶级统治的工具”，所以很多时候爱国也反映在反对国家。这件事意味着从此爱国青年不再是一个骂街的词语了，如侯聚森之流也不再被称为爱国青年了。
这些都不是重点，小猪今天要重点介绍的，是两个在过去根本提都不能提的词语：宪政民主和普世价值。
首先声明，我坚决维护英明神武的我党的观点，那就是普世价值并不存在。
普世价值泛指那些不分领域，超越宗教、国家、民族，出于人类的良知与理性之价值观念。包括：民主、自由、法治、人权等等。国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由。是人类道德最后的底线。
自由主义者认为，普世价值是和谐社会的真实基础，它完美地诠释了人与人、人与社会、人与国家的合理关系。否定普世价值，社会正义就是空中楼阁。
极权主义者或国家主义者否定普世价值，他们强调个人存在的价值唯有符合国家的意志才有意义。他们难以回避：国家是由个体组成的，否定个体的价值，其实就是否定整个社会的价值。
他们把权力寡头的意志默认为国家的意志，旨在湮灭个体存在的独特价值，建立一种思想单一的国家或社会。因此，他们否定普世价值的真实意图在于：否定异见。仅此而已。
虽然从任何角度上来看，普世价值都更加符合我们的良知，让我们不由自主的为它摇旗呐喊。反对普世价值最典型有两种思想，就是法西斯和恐怖主义，这两者对于生命的践踏、对于天赋人权的蔑视，无不与我们所处的文明社会格格不入，正是对人类文明的背叛，应当被永远的消灭于历史的尘埃里。
举例来说，问：如果为了大多数人的利益，能否损害少部分人的利益？如果答案是可以的话，那么这就是法西斯主义。在德国，犹太人是少数，而日耳曼人是大多数。为了大多数日耳曼人的利益，从而牺牲掉少数犹太人的利益。也就是没收他们的财产，把他们扔进毒气室里。然后用那些钱来为大多数人谋福利（犹太人很有钱，被称为第六帝国的罗斯柴尔德家族就是犹太人）。在二战期间，纳粹德国不仅没有开征战争税，而且还不停地减免国内税收，并且提高公民福利，包括全民医疗和义务教育。
顺便说一下，纳粹是美国人发明的词汇，他的正式名称是德国国家社会主义工人党，而社会主义一词也是有此发明的。它们实行的一些制度例如：出版审查制度、计划生育制度都是严重侵犯天赋人权的制度，前者侵犯了人的言论自由，后者侵犯了人的生育权。
而如果是在普世价值之下，对于如果为了大多数人的利益，能否损害少部分人的利益？这个问题的答案将是：在不侵犯少部分人的基本权利并且仅在为了公众的利益并事先予以公正的赔偿的情况下，是可以为了大多数人的利益侵犯少部分人的利益。这就表现在了：为了修建机场、三峡大坝、工厂、城市建设等而对民居进行拆迁，都会征得居民的同意，并且事先予以一定的物质补偿才会进行的。否则就是侵犯了天赋人权中拥有并处置财产的权力。
最后总结一下，虽然我绞尽脑汁也找不出反例，但是普世价值一定是不存在的。因为从理论上来说，道德属于社会的上层建筑，而经济基础决定上层建筑。经济基础是会改变的，所以上层建筑也会改变。所以我坚决维护英明神武的我党的观点，那就是这个世界上根本不存在普世价值。
说完了普世价值，我们再来谈一谈宪政民主的内容。说起民主这可是个好词，现在全世界的国家不论政体如何，都会称自己国家为民主国家。就算是朝鲜，全名也叫做“朝鲜民主主义人民共和国。”
民主来源于古代雅典的政治制度，主要是伯利克里的改革确定了公民大会作为最高的权力机构，民主顾名思义主权在民，和君权神授“朕即国家”的君主制度相反。统治者需要向全体公民负责。国家事务也由众多平民决定，这种政体看上去正义且光明，所有人都有权决定自己的民族的命运。
但是有理就有弊，这么美好的民主政治还有另一方面，就是平民和政治人物不一样，没有坚定地意志，极其容易被具有煽动性的语言所影响，极其容易做出冲动的决定。而在法理上的绝对合法性又让人们无法给它踩一下刹车。在伯罗奔尼撒战争中，伯利克里修建的雅典卫城让雅典人高枕无忧，而提洛岛上的黄金和雅典的海军保证了雅典城不会因为水源和粮食发愁，接下来只需要让海军去袭击伯罗奔尼撒同盟的国家，斯巴达人就会因为给养不足而败退。那就是雅典人结束战争的时候了。
这样近乎完美的战略在今天看来都无懈可击，但是民主政治的雅典却并非如此。伯利克里的政敌攻击他是胆小鬼，成功的煽动了民众放逐了伯利克里。开城和斯巴达人决战从而惨败，后来雅典的民众一次次的被政客们煽动，也一次次的在自己失败的天平上加上砝码。
我们设想一下，如果伯利克里是雅典的君王，那么情况就会大不相同了。也许历史就会被改写，政治方向幼稚不明确，国家的走向多变而不清晰，这是过度的民主政治的一个重大缺点。虽然雅典没有走到那一步，但是后面我们看到了，大革命时期的法国，在雅各宾派和巴黎公社的统治下的法国是怎样的一幅人间地狱，暴民政治是过度民主的另一个表现方面。
而在共和制上发展而来的君主制就不一样了。罗马共和国是人类历史上第二个共和国（周代曾经短暂的出现过一段共和时期），和民主制度不一样，虽然没有一个国家元首，但是这个国家的命运是由贵族决定的。在罗马共和国，国家的主权属于元老院这个贵族组织。他们决定着这个国家的命运，共和国每新征服一个地区，就会给当地的贵族在元老院里留出几个席位，这就保证了新征服地区对于共和国产生强烈的认同感。（美国独立战争的直接原因就是美国人在英国议会里没有席位但是却要和英国人一样纳税）
而共和制发展下去，平民阶层和贵族的矛盾就越来不可调节，平民要求有人为他们的权利说话。但是贵族又不能容忍没有受过教育的平民来轻率的决定国家的命运，所以另一个人就出现了。他是贵族里最大的一位，但是他却代表了平民的利益，那就是君主。和我们想象的不一样，君主们和官僚阶层并非沆瀣一气，而是恰恰相反。俄国沙皇的称号中就有“所有农民慈祥的父亲”这样的言语。
权力本身的一个特性就是无限的放大自己的作用，不管是君王的专制政治还是平民的民主政治。掌握最高权力的人不管开始的时候如何微小，但是它们都会逐渐踢开所有的绊脚石，逐渐长成一个怪物。而唯一的方法就是把它装进一个笼子里。
把权力装进笼子里，这就是宪政的意义。宪政主要体现在五个方面：
一：多党执政，这是为了防止一个组织的意志垄断国家的命运，把国家变成满足一己私利的工具。多党执政是政府内部监督制度行之有效的必要保障，也保证了国家的权力不会落入独裁政府手中，避免“绝对的权力”和“绝对的腐败”出现。如果没有这种制度，那么整个政府存在的意义就不是建设这个国家，而是维护唯一的党派的统治。社会就会出现极大地不公平，上升的渠道被完全垄断，贫富差距不是由于智慧和勤劳，而是由于血缘关系扩大。权力根本无法放进笼子里。
二：军队国家化，军队由国家的税收供养，为全体纳税人服务是符合道义的。并且也是多党执政制度的保障，加入一个党派完全掌握了军队，那么多党执政制度形同虚设。在俄国，苏共出卖国家利益，用德皇的黄金掌握了国家军队，解散了民选政府和议会，用红色恐怖统治那个国家数十年。这就是军队无法国家化带来的。
三：三权分立，以美国为例，国会、总统由全民选举产生，直接向全体民众负责，而最高大法官虽然由总统制定，但是却是终身任期并且有权弹劾总统。权力互相监督制约的制度保证了国家不被某个人或组织垄断，也保证了宪政的下一个特点的存在。
四：司法独立，由于三权分立制度的存在，司法系统得以独立于行政和立法系统存在。最高程度的保证了司法公正，我党领导人曾经说过：“司法不公是最大的不公。”试想在一个司法不公社会里，有权者可以罔顾人权，欺男霸女无恶不作，但是人们却拿他无法可施。这样的黑暗社会是不会有公理和正义存在的。但是在司法独立的国家，就算是一个乡村法官也可以审判总统。司法系统不再为某些人或者某个组织的统治服务，而是为了维护公理和正义存在。
五：议会民主制，议会分为参众两院，参议院的议员由每个州选出两位议员，总数为一百人，副总统任参议院议长，仅在票数相同无法决议的时候享有投票权。众议院议员由每个州按照人口比例选出，但至少为一人，总人数为四百三十五人。参议院更多反映了社会精英阶层的诉求，而众议院则更具有平民政治气息。两院各有各自独有的权力，也保证了社会所有阶层的诉求都能进入国家机器之中但又不会过度的影响国家机器的正常运行。是美国宪法制度的神来之笔。
宪政的核心是把权力关在笼子里，无论是大众的权力还是独裁者的权力，所有有些人在网上批评美国的宪政民主并非绝对的民主这一说法并无错误，但是别忘了，绝对的民主带给雅典和法国的是什么，是动乱和暴政，而非今天美国宪政民主带来的自由、繁荣和富强。
在费城会议期间，全美的精英聚在一间密不透风的小屋子里，他们都曾经是英联邦国家机器中的一员，深谙政治运行的原则和方法。他们在逐条讨论彪炳千秋的美国宪法。由于经常有代表对于已经通过的条目忽然反悔，导致制宪会议无限期的延长。但是最后的结果，却是历经两百多年依旧足以指引这个地球上前所未有的强大而光明的国家前进的方向。被称为“人类政治制度发展的终结”的宪政民主制度。
当然，虽然宪政民主无限好，但是在中国我们要坚持我党的领导，走和纳粹虽然名字一样制度一样但是意义却不一样的中国特色社会主义道路。坚持毛泽东思想邓小平理论三个代表的重要思想科学发展观四个全面伟大光荣正确的领导，紧紧跟随在英明神武伟大正确体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝的我党的领导之下，建设社会主义现代化国家~~
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