听闻袁盎的话语，张释之沉默了许久，而后方才继续说道：“袁公所言甚是，释之以为然！”
“可张公苍固然得已善终，颐养天年，可车骑将军薄昭呢？”
“先帝当年入主长安之时，薄昭有从龙之功、甥舅之情，后又有力保周勃之功，那时薄太皇太后尚且再世，然仍不免死于先帝之手，此事何解？”
“哈哈哈！何解？雷霆雨露皆为君恩罢了！”
薄昭乃是文帝之母薄太后唯一的亲弟弟，即文帝的娘舅，出任车骑将军，封轵侯。
当年文帝刘恒推行新政，任用年轻有为的大臣钟毓到山西太原代天巡抚、平息叛乱。
太原是薄昭之封地，他的侄儿薄贵在当地仰仗他的权势为非作歹，欺压百姓。
钟毓此行究竟怎样处置薄贵，薄昭十分担心。
钟毓回朝之日，众朝臣奉文帝之命到接官亭迎候。
薄昭也前来为钟毓“接风”，一些大臣讨好地表示，薄昭以车骑将军（周亚夫的此时的职位，军·方第一人，文帝本来就是一介诸侯而坐拥天下的，任命其他人的话，文帝也不放心）的尊贵身份，前来为一个新吏接风，实在是尊重贤才的举动。
薄昭亲自为钟毓敬酒，钟毓当即将奏章交他过目。
薄昭认为自己堂堂的军·方第一人（类似与今天的军·委·副·主·席）为你一个小小的使者接风，你还能不知道该怎么办？
可这个钟毓还真不知道，他在奏章上写道：“太原并非刁民作乱，皆因薄府作恶多端。释放无辜，惩恶扬善，处斩薄贵，解民倒悬。”
薄昭看后大怒，命令校尉将钟毓绑起来带回府中处置。
钟毓坦然地向他说明太原一行的所见所闻，说那里的地方官依仗皇亲权势兼并土地，假传圣旨加重赋税徭役。
薄贵更是抢男霸女，鱼肉百姓，滥施非刑，胡作非为，为了汉室社稷，必须惩治邪恶，以安民心。
薄昭哪里听得进去，他怒骂钟毓是滥言谏君，欺骗皇上，是斗胆犯上欺压皇亲。
钟毓据理反驳，薄昭恼羞成怒，令钟毓为他侄子薄贵披麻戴孝，钟不从；他又让钟上书认罪、收回条陈，退良田、还徭役，并以钦封的宝刀相威胁。
钟毓警告他，如若“以宝刀之威阻止新政，将军的盖世之功将要毁于一旦，我汉室江山也有付诸东流之险”。
两个人争论激烈，薄昭理屈词穷，最后竟用刀将钟毓刺死。
文帝在金殿上等待迎接钟毓，忽有人报知钟被薄府绑去。
文帝急命相国张苍传圣旨命薄昭带钟毓一同上殿。
张苍正欲出殿时，又见钟夫人殿前呼冤。
文帝一听钟毓被杀，立即提笔写旨欲斩薄昭，众大臣劝阻，相国张苍和大将军周兴则认为，不处置薄昭，必然失信于民。
文帝进退两难，他只好劝慰钟夫人不要悲伤，并赐重金厚葬钟毓，答应待丧事完毕，一定处置薄昭。
文帝派张苍、周兴携带御酒到薄府设宴劝薄昭自决，薄昭不仅不从，而且大骂文帝，攻击新政。
他的管家将此事报告薄太后，薄太后来到薄府宣布赦免薄昭，万事由她承担。
紧接着她又来到昭阳宫训斥文帝，历数薄昭当初为平息吕氏篡权阴谋、扶保汉室立下的汗马功劳。
这时，保薄昭的大臣联名上书请求赦免；然而周兴将军则捧冠冒死请求处置薄昭，钟夫人得知薄太后赦免了薄昭，绝望之中写下遗书自杀。
张苍身着孝服、怀抱钟氏遗孤，进殿面君，文帝看了钟夫人的遗书痛心疾首，决意要斩薄昭。他先收回薄昭的宝刀，又在宫中设下灵堂，宣薄昭进宫，为其大摆“活人祭”。
文帝在薄昭面前，既讲述了他的功劳，又严正指出他触犯刑法，必须服罪，而后斩杀薄昭。
这就是当初西汉最为著名的“文帝斩舅”之事。
袁盎听到张释之的话语中说的是这些话顿时愣了，而后强笑道：“释之所言甚是。”
张释之仿佛是陷入回忆当中说道：“当年先帝仁德，所以能忍下老夫的狂悖无礼，任命老夫为廷尉，可今上纯孝，老夫无生矣！”
先帝仁德，因为谥号为“文”的皇帝不多，可“今上纯孝”虽然是一个褒义词，但现在从张释之的口中说出来，那意思就是在说景帝之纯孝皆是对于窦太后来说的，至于其他人该怎办就怎么办。
事实也证明张释之话语的正确性。袁盎还能说什么？只能沉默不语。
张释之又继续说道：“袁公，人之将死，其言也善！鸟之将鸣，其声也悲！”
“所以袁公你听我一句劝，万事不要与陛下为难，陛下喜爱晁错，愿用他之计策，你顺从就行，若是顺从不了，就如同现在一般挂印封金即可，万万不可因一时之意气而重蹈释之之覆辙！”
“今袁公来我府上，不外乎替陶丞相做说客尔，可以我观之，陶丞相虽然大权在握，位居显要，然其担任丞相这些年既无拾遗补阙之功，更谈不上兴利除弊之绩，只是默默无言，守道而已，墨守成规不外如是。”
“若是国家动荡之际，权力交替之机，此仍是大智者之所为。”
“可此时乃是何等景象？域内诸侯坐大，外有匈奴寇边，说句不中听的话，此危急存亡之秋也！”
“而陛下锐意进取，陶丞相只知一味调和阴阳，抱残守缺，焉能有好下场？”
“袁公若欲展平生之所学，则必须另立门户，陶丞相非最佳之选择，以我观之，他去相不远也！”
“晁补之在风靡长安的《六国论》中写道，‘夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。’我以为此言大善。”
“我虽与袁公一样，看不惯晁错嚣张跋扈之行事，然当今之大汉不在于事做的好与坏，而在于其能否或者说是是否敢于任事，不在于变革而在于是否敢于变革，若皆如陶丞相一般，我等可引颈自戮矣！”