静和雅这两个字，要认识它们的本来面目。

　　“归根曰静”，是老子的话，他还说，“致虚极，守静笃”。根是生命之本，也是动力之源，怎么去守？树根在下边，在厚土里。百年大树是怎么守它的根的？人的根不是脚，脚是工具。小孩子才生下来，腿脚是翘着的，接下来重要的事情，是学会使用这个工具，迈出人生的第一步，之后再脚踏实地地走完茫茫人生路。生殖器叫尘根，也是工具。人的根在上边，在脑子里，叫“精神”的那种东西。中药里有“六神丸”，含意是人的心肺肝肾脾胆各有命官。人拿不定主意，手足无所措的状态，叫六神无主，指的是六神均在，但缺乏一个定乾坤的统帅。人的精神是统帅一切的，但精神是虚的，“致虚极”，具体化之后，俗称思想。

　　孟子给“精神”是这么定义的：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

　　静不是傻待着，不是什么都不干。静里有内涵，有指向，也有目的。

　　鸡孵卵是一种静，虎舔犊是一种静，火箭发射前的倒计时，还是一种静。大山是静的，山上有树，山里有人家，山下有矿藏。深海是静的，但波涛在深层次里汹涌着，海边的浅滩才浪花飞溅。一个和尚在庙里静坐，是修行，修正自己的所思所行。

　　辛弃疾有一句诗，说透了静的态度：“须知忘世真容易，欲世相忘却大难。”一个人回避社会，躲进小楼成一统，是容易的。当社会把一个人当回事了，这个人仍不把自己当回事，心就大静了。

　　雅，不是干面子活的意思。正大为雅，在古代，雅是朝廷术语，雅言是官话，相当于今天的普通话。雅乐是君王举行大典时的音乐。雅量是大的酒具，雅兴是难自控的情怀。《诗经》分风、雅、颂，雅105篇，分大雅和小雅。大雅里多数是政治抒情诗，针砭时政，感世伤时。小雅里多为普通人的实际遭遇：“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”

　　雅也指标准。《尔雅》是中国第一部词典，收录词语4300多个，不仅释词，还释事物。“木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英”是释草，“水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎”是释水。《尔雅》是大典，是十三经之一。雅从“牙”从“佳”，是咬文嚼字，尔通迩，尔雅的意思是走近标准。云里雾里那一套不是雅，不食人间烟火更不是雅。雅这个词，让雅俗共赏和温文尔雅两个成语弄单薄了。

　　静和雅这沉甸甸的两个字，在现代生活里，都被瘦身了。